7 сентября в Брюсов Холле прошёл форум «Да, скифы — мы!», организованный Московским скифским клубом и Евразийским центром имени Льва Гумилёва. Сюда съехались философы, писатели, историки, депутаты, военные, культурные деятели — те, кто всерьёз задумывается о будущем России и ищет для него новые смыслы в архетипах её прошлого.
Поводом для встречи послужило не самое дружелюбное высказывание президента Финляндии Александра Стубба, назвавшего русских «новыми гуннами». В ответ здесь прозвучали не обвинения, а строки Александра Блока: «Да, скифы — мы!». Эта метафора, впервые прозвучавшая более века назад, стала символом форума: поэзия вместо злобы, культура вместо клише, а главное — взгляд в будущее через древний архетип.
Солнце и огонь
Первым слово взял лидер Новых Скифов, писатель Павел Зарифуллин. Он напомнил, что скифская идея — это не музейный экспонат, который пылится на полке в академическом архиве. Это живое наследие, которое работает и сегодня, как источник вдохновения и энергии для больших свершений. Скиф — это не прошлое, застывшее в курганах, а образ вечного движения, устремления к новым горизонтам. Мир сейчас стоит на пороге радикальных перемен. На наших глазах рождается новая технологическая эра: искусственный интеллект меняет представление о мышлении и труде, квантовые компьютеры готовятся перевернуть науку и экономику, в лабораториях идут эксперименты с термоядерным синтезом — энергией будущего. Человечество уже шагнуло к освоению далёких планет, а разговоры о продлении жизни и даже поиске бессмертия перестали быть фантастикой.
Зарифуллин говорил, что Россия не имеет права бояться этих горизонтов. Бояться — значит заранее проигрывать. И здесь скифский архетип оказывается особенно важным. Скиф никогда не жил стенами и ограничениями. Он всегда смотрел в степь, где за каждой линией горизонта открывается новая. Именно эта открытость и готовность к бесконечному пути делает скифский взгляд современным и нужным.
Россия сегодня должна мыслить себя так же: не как страну, догоняющую чужие проекты, а как цивилизацию, которая сама открывает новые дороги. Восток в этой картине — не география, а символ света и обновления. Солнце, к которому всегда стремился скиф, и которое сегодня может стать метафорой будущего России — сильного, свободного и прорывного.
Белорусский политолог Алексей Дзермант сразу задал тон: политика без святилища мертва. Без места, где горит огонь, без высшей цели, которая освещает путь, вся геополитика и экономика превращаются в суету. Он предложил смотреть на скифский архетип не как на набор мифологических образов, а как на живой источник, из которого питаются разные духовные традиции. По его словам, ещё античные мыслители, начиная с Гераклита, опирались на этот опыт степи — опыт огня, кочевья, бесконечного движения. Из скифского корня, как из скрытого родника, вырастали целые линии религий и философий: от восточных систем до православия, от языческих культов до мистических школ.
Для Дзерманта скифский архетип — это образ огня, который нельзя потушить. Он кочует вместе с народами, меняет языки и формы, но остаётся вечным напоминанием: человек живёт ради большего, чем он сам. И если Россия действительно наследует эту линию, значит, у неё впереди не только земные, но и космические задачи.
Здесь он сделал шаг в будущее: когда Евразия соберётся в единое целое, Россия неизбежно выйдет за её пределы. Следующий горизонт — космос. Дзермант напомнил: мы уже были первыми, кто вышел за пределы планеты, и это не случайность, а проявление глубинного архетипа. Как скиф не останавливался перед горизонтом степи, так и Россия не остановится перед горизонтом земной поверхности.
Дзермант говорил не о планах и проектах, а о вечном ритме истории. Горизонт уходит — возникает новый. Мы к нему идём, и когда достигаем, открывается следующий. И так бесконечно. В этом, по мысли Дзерманта, и есть скифская логика: жизнь как вечное движение за предел.
Живая Сила
Основатель батальона «Скиф» Андрей Полуханов, командир добровольческого батальона «Скиф», действительно привнёс в зал совершенно другой тон — жёсткий, фронтовой, без академической оболочки. Его выступление стало, пожалуй, самым «практическим» на форуме, потому что он говорил не о символах и архетипах, а о том, что значит быть скифом сегодня на передовой.
Он рассказал, что батальон родился в Крыму и изначально строился на казачьих постулатах: дисциплина, братство, вера, умение держать слово. При этом в «Скифе» служат представители восемнадцати национальностей, люди с разными корнями и вероисповеданием. Казалось бы, такой состав может разделять, но на деле именно это стало их силой. Потому что есть то, что объединяет всех — общее чувство причастности. Полуханов описал один момент, который, по его словам, ярче всего передаёт дух подразделения. Каждый день бойцы начинают с молитвы. Каждый обращается к своему Богу — кто к Аллаху, кто к Христу, кто к Тенгри. А потом, когда молитва заканчивается, все вместе произносят: «Да, скифы — мы!». И это уже не просто фраза из стихотворения Блока, а настоящая клятва, сжатая в три слова. Она звучит одинаково для русских, осетин, бурятов, татар, якутов, чеченцев и всех остальных.
Командир подчеркнул: именно эта формула и даёт бойцам силы. Она делает их единым братством, которое не распадается под огнём и не теряется в бытовых трудностях войны. В этих словах нет показухи, нет плакатной риторики — есть личное чувство каждого воина, что он часть большего потока, древнего и современного одновременно.
Выступление Полуханова стало своего рода доказательством того, что скифская идея работает не только в книгах и лекциях, но и в самой суровой реальности. Там, где проверяется прочность любой идеологии — в окопе, под обстрелом, в бою. И то, что для учёных звучало как образ, у солдат стало реальной внутренней опорой.
Писатель, депутат Госдумы от партии «Единая Россия» Олег Матвейчев вышел к трибуне с явным намерением встряхнуть привычное восприятие. Он сразу противопоставил живую силу идей сухим кабинетным теориям. По его словам, у нас есть масса «идеологов», которые сидят в кабинетах, читают десяток книг и пишут одиннадцатую, рисуют схемы и таблицы, а потом несут их «как готовую идеологию для Путина». Всё это, подчеркнул он, никогда не работало и работать не будет. Настоящее рождается не на бумаге, а в живой жизни — в бою, в окопах, в опыте людей, прошедших испытания. Дальше он развернул картину шире. Чтобы построить новую идентичность, нужны не кабинетные фантазии, а серьёзные опоры. Он выделил четыре:
Филология. Общие индоевропейские корни языков, восстанавливаемые сегодня даже с помощью искусственного интеллекта. По его словам, современные программы позволяют буквально «собрать» древние слова и матрицы смыслов, которые связывают народы.
Фольклор. В мифах и обрядах у самых разных народов повторяются схожие образы богов и сюжетов. В этом Матвейчев видел доказательство того, что у культур Евразии гораздо больше общего, чем принято считать.
Археология. Скифские курганы и находки показывают: речь идёт не о «чужих» племенах, а о предках, которые были частью единого пространства.
Генетика. Современные исследования, отметил он, уже построили карту передвижений народов и доказали, что от Сибири до Индии тянутся живые линии родства.
Все эти четыре опоры, по его словам, складываются в один вывод: у евразийских народов есть общее прошлое и общая судьба. А значит, можно строить и общее будущее. Это и есть настоящий фундамент для идентичности — не придуманный кабинетными умами, а подтверждённый жизнью, наукой и опытом.
Скифские образы
Публицист Святослав Галанов выступил в ключе, который можно назвать разоблачительным. Он прямо напомнил, с чего началась сама тема форума: западные политики и медиа не стесняются в ярлыках и продолжают выстраивать старую схему — «цивилизованный» Запад против «варварского» Востока. Финский президент назвал русских «новыми гуннами», и это не случайная оговорка: за спиной таких формулировок стоит целая многовековая традиция. Галанов подробно прошёлся по тому, как работала эта традиция. В западных учебниках и популярной культуре эллинов и римлян выставляли эталоном цивилизации: они якобы подарили миру демократию, философию, изящные искусства. А вот скифы, сарматы, гунны и прочие кочевые народы попадали в один ящик с надписью «варвары». Смысл этого клише ясен: есть «мы» — просвещённые, рациональные, культурные, и есть «они» — дикие, неорганизованные, склонные к насилию.
Но Галанов предложил перевернуть картинку и посмотреть на изнанку. Что скрывается за мифом о «цивилизованной Элладе»? Например, практика спартанской криптии — когда подростков специально натравливали на безоружных илотов, чтобы закалить в них жестокость и показать, кто хозяин. Или знаменитые римские зрелища, где ради забавы толпы гибли сотни и тысячи гладиаторов и животных. Это ли высшая цивилизация? Из этого Галанов сделал прямой вывод: чужие клише работают только до тех пор, пока мы их сами принимаем. Пора перестать воспроизводить навязанные схемы и начинать рассказывать собственную историю. Причём делать это убедительно, с фактами и аргументами, а не только с эмоциями. Скифы и гунны были не дикарями, а народами со своей культурой, дисциплиной, законами, своими идеалами и символами.
В завершение он предложил воспринимать такие ярлыки не как оскорбления, а как повод для самоопределения. Если нас называют гуннами — хорошо, давайте покажем, что это не ругательство, а символ силы и свободы. Именно так в своё время ответил Блок в своём знаменитом стихотворении.
Выступление Галанова стало не столько академическим докладом, сколько мощной мотивационной речью. Он показал: вместо того чтобы оправдываться, нужно менять оптику — выстраивать собственный нарратив, где место России и её архетипов будет определяться не чужими словами, а нашими собственными.
Вдохнуть в разговор дыхание Серебряного века попытался депутат Госдумы от партии «Справедливая Россия» Николай Новичков. Он напомнил, что именно сто лет назад поэты — Блок, Брюсов, Есенин — первыми почувствовали этот архетип. Он прочитал строки Валерия Брюсова: «Ветер сказал — будь легким, как дым. Море сказало — будь полнозвучным. Солнце молчало, но сказало — гори». Это звучало как манифест форума: меньше суеты, больше внутреннего огня.
Скифская экономика
Ректор Института Цифровой Экономики Руслан Макаров повернул разговор в практическую сторону — цифровизацию. Он предложил не застревать в бесконечных спорах о происхождении и автохтонности, а смотреть, как цифровые инструменты могут работать на скифскую идею: в организации сообществ, в новых форматах взаимодействия, в работе с пространством.
Далее слово взял экономист Александр Разуваев. Он продолжил экономическую тему, но сделал это через историко-философский заход. Сначала он вспомнил «Великую Ясу» Чингисхана — свод законов, по которому сам живёт уже больше двадцати лет. Для него это не архаика, а текст силы, не хуже других сакральных источников. Разуваев напомнил и завещание Чингисхана: пока будут люди, живущие по Ясе, будет жива и империя. Из этого он сделал важный вывод: Россия — прямое продолжение империи Чингисхана, и это надо признавать, даже если кто-то будет спорить. Перенеся разговор в современность, он коснулся экономики. Говорил о переходе на расчёты в национальных валютах с Китаем, подчеркнул: учиться можно даже у врагов, и как пример привёл зону евро — единая валюта сделала Европу сильнее, и у нас есть чему поучиться в плане организации и интеграции.
«Мягкая сила»
Блогер Игорь Горбунов как представитель молодежного крыла Новых Скифов и педагог выступил на форуме с темой «мягкой силы» и сделал акцент на практическом измерении скифской идеи. Он назвал скифство универсальным языком, который способен объединять всё евразийское пространство. В его понимании это не про жёсткие структуры, а про живую сеть связей, где люди ощущают себя свободными и равными, без угнетения, но с духом дружбы и общности — чем-то, что в советские времена называлось «дружбой народов».
Главная мысль — создавать скифскую «мягкую силу» на примерах уже существующих культурных институтов. Горбунов предложил идею «скифского интернационала» или сети центров традиции — своеобразных Домов скифской культуры от Калининграда до Алтая и Центральной Азии. В этих центрах семьи и дети могли бы не просто проводить время, а учиться ценностям, которых так не хватает в современном атомизированном мире: общению, взаимопомощи, уважению к традициям.
Он подчеркнул, что сегодня люди всё чаще теряют навыки настоящего общения, и задача таких центров — восстанавливать связи между людьми. Если связи крепкие, сказал он, то и само движение будет крепнуть. По сути, это перевод теории в практику: когда скифские принципы становятся живым опытом и формируют то самое «мягкое влияние», которое способно вдохновлять и притягивать. Завершая речь, Горбунов сказал просто: мягкая сила скифства — это и есть практическая реализация идей, о которых здесь говорили. Не в книгах и манифестах, а в жизни, в конкретных делах
Сила культуры
Алексей Кыласов вышел на форум как профессор, специалист по этноспорту, и сразу сделал акцент: не стоит идеализировать скифов и демонизировать эллинов. История сложнее и интереснее. Он подарил Павлу Зарифуллину свою книгу «Политика тела», где уже подробно разобрана эта тема, и предложил взглянуть на взаимодействие древних культур не через призму противопоставления, а через реальные практики. Кыласов рассказал о проекте, связанном с Боспорско-Кемерийской территорией Северного Причерноморья — от Азова и Мариуполя до Анапы. Это был северный форпост Эллинского мира, но движение, как он подчеркнул, шло не столько от греков к скифам, сколько наоборот: скифы вывозили избытки зерна земледельцев. Есть исследования, по его словам, что до 80 процентов потребности зерна на Пелопоннесе обеспечивалось поставками с этих земель.
Главным портом этого обмена была Горгиппия (нынешняя Анапа). Там возник уникальный феномен — экономические синдикаты, которые работали по принципу франко-порта: греки покупали зерно у скифов по единой цене, а сама торговля была организована как ранняя форма совместного регулирования. Это, подчеркнул Кыласов, был прообраз интеграции, где разные народы создавали общее пространство выгод и правил. Он даже затронул фигуру Митридата, напомнив, что у многих царей Пантикапея были скифские имена. Для Кыласова это доказательство того, что речь шла не о «внешнем влиянии» эллинов, а о сложной системе взаимопроникновения культур и власти.
Таким образом, его выступление предложило новый ракурс: вместо схемы «Скифы против Эллинов» — картина реального взаимодействия и взаимного обогащения. В этом Кыласов видел урок для современности: интеграция и культурно-экономическое сотрудничество — это не «слабость», а источник силы и устойчивости.
Историк Ярослав Леонтьев вышел к микрофону с тем спокойным достоинством профессора, за плечами которого — десятилетия исследований. Он напомнил, что когда-то стоял у истоков движения «Новые скифы», ещё в Петербурге, и его первая книга по этой теме давно стала библиографической редкостью. Главная линия его речи — «литературные скифы». Леонтьев подчеркнул: это не только культурное течение Серебряного века, но и целый политический пласт. Левые эсеры, говорил он, были одним из воплощений этой энергии. В этом смысле «скифский нерв» 1917 года нельзя сводить к поэтическим образам — это была и реальная политическая сила.
Затем он перешёл к Сергею Есенину, юбилей которого как раз отмечается в этом году. 3 октября исполнится 130 лет со дня рождения поэта, а в конце декабря — трагическая дата столетия со дня его гибели. Леонтьев напомнил: Есенин сам называл себя скифом, и это была не метафора, а настоящая самоидентификация. Вокруг юбилея разворачивается целая программа мероприятий: в Москве, в Рязани, в Константинове, в Петербурге и других городах. Он говорил и о том, что мы часто забываем: Есенин был настоящим «литературным скифом», приближавшим объединение культур. Леонтьев специально напомнил о сборниках «Скифы» 1917–1918 годов, где участвовали Есенин, его друзья и наставники, а также Иванов-Разумник, которого в шутку называли «нарком Скиф». Эти альманахи, сказал он, были настоящими манифестами своего времени и сыграли колоссальную роль в формировании культурной среды. В финале Леонтьев сделал красивый поворот: он связал скифский архетип не только с Россией, но и с широким евразийским контекстом. Китай, Казахстан, Иран, Индия, Пакистан — все эти страны тоже несут в себе следы скифской культуры. Здесь он вспомнил Афанасия Никитина, «тверского Одиссея», который отправился в Индию и тем самым символически продолжил эту линию. Его финальные слова были простыми: празднуя Есенина, нужно помнить, что он и есть скиф — один из самых ярких и живых.
Выступил и заместитель постпреда президента РФ по Крыму, Николай Зырянов. Его слова оказались очень практичными и живыми.
Он начал с Крыма: поблагодарил всех за внимание к полуострову и предложил не ограничиваться теорией. Если уж речь идёт о «Новой Скифии», то где её столица? Такой точкой притяжения, сказал он, вполне может стать Неаполь-Скифский — древний город в Симферополе. Его восстановление могло бы сыграть ту же роль, что и новый Херсонес. Более того, вокруг этой идеи можно строить клуб или даже научно-исследовательский институт. Проект уже находится под личным контролем главы Республики Крым Сергея Аксёнова, а значит, к нему будет особое внимание.
Вторая важная тема у Зырянова — скифское золото. Он говорил о том, что западные страны удерживают у себя чужие культурные ценности, напомнил про коллекции крымских музеев, которые мы потеряли из-за международных судов. Привёл даже образный пример: «золотой рояль у королевы Британии», вывезенный из Иракского музея. По его мнению, борьбу за скифское золото нужно продолжать, причём не только юридическими тяжбами, но и через общественные акции: создавать сайты, каталоги утраченных ценностей, оставлять пустые витрины в музеях, чтобы каждый видел — эти вещи должны вернуться домой.
И в конце он сказал, что эмоции тоже важны. Форум был наполнен интеллектуальными речами, но без драйва, без эмоционального заряда далеко не уедешь. «На драйве мы и победим», — заключил он.
Скифское время
Философ Илья Вольнов выступил ближе к культурной части форума, и его слово оказалось философским и образным. Он заговорил о времени — о том, что наука долго настаивала на его линейности, но сама же уже признаёт ошибочность такого взгляда. Вольнов предложил другую картину: время циклично, или даже спиралевидно. Мы неизбежно возвращаемся к чему-то знакомому, но каждый раз на новом витке развития.
Он привёл образ зимы: снегопад кажется лёгким, но со временем накапливается в огромные сугробы, которые уже невозможно сдвинуть бульдозером. Так же и линейное время собирает перед собой массу препятствий и в итоге упирается в тупик. Единственная устойчивая траектория, сказал он, — это спираль. Здесь он сослался на Вернадского и его концепцию «биологического времени», которое не движется прямой линией, а разворачивается по спирали.
По мнению Вольнова, современная цивилизация накопила столько противоречий и «снега» на пути, что оказалась в кризисе, где будущее стало неопределённым и пугающим. И именно скифская идея, которая мыслит временем не как прямой линией, а как живой спиралью, может подсказать выход: дать устойчивость развитию и вернуть человечеству смелость смотреть вперёд.
Таким образом, его выступление стало философским мостом форума: от конкретных дискуссий о политике и культуре к метафизике времени и судьбы цивилизаций.
Философ Валерия Филиппова подвела черту. Прошлое, сказала она, всегда разделяет — у каждого свои герои и свои травмы. Объединяет только будущее. Но чтобы его построить, нужно вынуть из прошлого стержень, ядро, и перенести его вперёд. Так рождается скифская диалектика: отрицание прошлого сменяется новым утверждением, где сохраняется преемственность.
Завершилось всё не просто аплодисментами, а делом: Павел Зарифуллин предложил проект резолюции. Скифская идея должна работать как «мягкая сила» в Союзном государстве, ЕАЭС и ШОС, усиливать интеграцию народов и служить основой новых ценностных ориентиров. Резолюцию приняли единогласно.
Финальным актом стали прекрасные стихи поэта Марка Вольфа на скифскую тему которые наполнили теплотой и решимостью всех присутствующих.
А вечером в том же Брюсовом Холле прошла мистерия «Скифская алхимия» — с оркестром Яна Бидермана, медитациями Бронислава Виногродского, шаманским пением Николая Оржака, танцами и поэзией. Музыка и обряды стали естественным продолжением дискуссии, её телесным и эмоциональным воплощением.
Форум показал: скифская идея — это не прошлое в музейной витрине. Это живой нерв, который соединяет культуру Серебряного века, научные открытия, фронтовой опыт и современные технологии. В ней нет места обидам и оправданиям — только движение вперёд. Россия через этот архетип видит себя сильной, самобытной и устремлённой в будущее.
Игорь Горбунов
Пресс-служба Движения «Новые Скифы»
Фото- Денис Сухомлинов, Роман Сахаров
